Abul-Walid Muhammad ibn Ahmad
ibn Muhammad ibn Rushd al-Hafid
Averroès
Fils d'un cadi de Cordoue, sa famille compte des
juristes célèbres. Il est tout à
la fois philosophe, théologien,
astronome, mathématicien, médecin. En
1153,
invité à la cour de Marrakech; il est
présenté
par le philosophe Ibn Tufayl à l'émir
Abu Yakib Yusuf. Il est en 1169, juge à Séville
(il l'est peut-être encore vers 1171). En 1171, il
est à Courdoue.
En 1182, il est vizir à Marrakech et premier médecin
du calife Abu YaKub Yusuf en remplacement de Ibn Tufayl.
Il est nommé juge suprême à Cordoue. En
1189, il met au point ses méthodes démonstratives concernant
les dogmes religieux. Il réfute point par point
l'ouvrage de al-Gazali (mort en 1111), L'écroulement
des philosophes, dans un ouvrage intitulé l'Écroulement
de l'écroulement. En 1195, il est exilé à Luc. L'anathème
est prononcé contre son œuvre qui est brûlée
L'Occident le nomme « Le Commentateur ».
Ses commentaires d'Aristote phrase à phrase le
rend célèbre. Il veut corriger les erreurs
d'interprétation des textes aristotéliciens
d'Al-Farabi et d'Avicenne. Il est un hérétique,
tant pour l'Islam que pour la chrétienté
(Thomas d'Aquin)
Œuvres où il est question
de musique
De anima (Commentaire abrégé sur Aristote)
Commentaire sur la République de Platon. Traduit
en hébreu par Samuel ben Judah de Marseille (né
en 1294) d'après une source arabe perdue
Manuscrits
Ms. Cod. Hebr. 161, Wien, National Bibliothek, f.
84b-98a (La République)
Ms. Cod. Hebr. 308, München, Bayerische Staatsbibliothek,
f. 5a-17b (La République)
Ms. 5000 cat. Mad. 37 Bibliothèque Nationale
de Madrid, daté 1159, f. 72b-74a, De Anima [trad.
latine par Michael Scott 1230; trad. hébraïque
par Sem Tob vers 1330]
Ms. 305/2, Paris, Alliance Israélite Universelle,
f. 122a-144 (La République)
Ms. Add. 496, 2, Cambridge, University Library, f.
7a-25b (La République)
Ms. Mich. 317, f. 7a-23b, & Ms. Mich. 565, Oxford,
Bodleian University Library, f. 130a-138b (La République)
Ms. Conv. Soppr. 12/1, Firenze, Biblioteca Mediceo
Laurenziana, f. 97b-108a (La République)
Ms.
pluteo 88-25, Firenze, Biblioteca Mediceo
Laurenziana, f. 103b-114b (La République)
Ms. R. 33 sup., Milano, Biblioteca Ambrosiana, f.
135a-118b (numérotation inversée) (La
République)
Éditions
MORATA N., El compendio de Anima. Publication de
las Escuela de estudias arabes de Madrid y Granada [trad.
espagnole]
AL-AHWABI, Le Caire [p. 35-38 pour la musique]
ROSENTHAL ERWIN ISAK JAKOB (*1904), Averroes'commentary
on Plato's Republic. Cambridge 1969 [trad. anglaise]
Autres écrits
Al-J-Kulliyya («Généralités»,
traduit en latin par «Colliget», livre de
médecine)
Commentaires sur des écrits
de Galien et d'Ibn Sina ( Avicenne )
al-Bidaya ( questions
en matière de fiqh, droit canon / civil musulman
)
Découverte des méthodes démonstratives
concernant les dogmes religieux (1189)
Tahafut al-Tahafut
(L'Écroulement de l'écroulement, réfutation
de al-Gazali)
Traités d'astronomie et de grammaire
Bibliographie
Études
BRÉHIER ÉMILE, La philosophie au Moyen-Âge.
Dans «L'évolution de l'Humanité»,
Albin Michel Paris 1937; 1971, p. 196
BROCKELMANN KARL (1868-1956), Geschichte der arabischen
Literatur. Weimar, Berlin 1898; Leipzig, C. F. Amelang
1901 [vi-265 p., 23 cm]; Leyde, E. J. Brill 1943 [2e
sup.]; Leyde, E. J. Brill 1996 [augm. et préface
de Just Witkam] (I) p. 384; sup (I) p. 662, 833
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d'orientalisme dédiées à la mémoire
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