Thomas d'Aquin
1227-1274

Théologien. Élève à l'abbaye du Mont Cassin. Il étudie chez les Dominicains à Naples, la grammaire, les sciences naturelles, la science arabe et la philosophie grecque.

En 1243, il est reçu chez les novices dominicains. Mais sa famille s'y oppose, et le fait enlever alors qu'il est en route pour gagner Paris.

En 1245, il étudie à Paris avec Albert le Grand, qu'il suit à Cologne en 1248. En 1250, il est ordonné prêtre. En 1252, il enseigne à Paris, il ese maître en théologie en 1256. En 1259, il quitte Paris et se rend en l'Italie, et se plonge dand l'étude d'Aristote.

En 1265, il entreprend la rédaction de sa Summa Theologica (1273). En 1268, il reprend son enseignement à Paris, et combat l'averroïsme.

Il décède sur le chemin du concile de Lyon en 1274. Son œuvre est condamnée en 1277, mais il est canonidé en 1323, fait docteur de l'Église en 1537. Des passages de son œuvre sont consacrés à la musique : Summa Theologica, Commentaires d'Aristote, Commentaires de la Bible.

Il existe aussi, dans les manuscrits, un « Pseudo Tomaso Aquino », musicographe.

Pour Thomas, le but de la philosophie n'est pas de savoir ce que les hommes ont pensé, mais d'atteindre la vérité des choses. Il tente de concilier Aristote et les écritures, la raison et la foi, la nature et la révélation.

La musique doit chanter la louange du Créateur. Seule la musique vocale le permet, car la musique instrumentale ne flatte que les sens. L'art est lié à une activité rationnelle productive qui n'implique pas seulement la connaissance. La musique consiste à produire avec la raison des mélodies. Cette attitude est révélatrice de la doctrine de la double vérité qui avec la raison apporte tant à l'université, mais dont la foi est celle de Saint Bernard :

... L'une qui est celle de la révélation... l'autre qui est celle de la simple philosophie est de la raison naturelle. Lorsqu'un conflit se produira nous dirons donc simplement: Voici les conclusions auxquelles me conduit ma raison en tant que philosophe, mais puisque Dieu ne peut mentir, j'adhère à la vérité qu'il nous a révélée et je m'y attache par la foi.

Ms. lat. 4357, Roma, Biblioteca Vaticana, origine française ou italienne, fin XIIIe ou début XIVe siècle; Ms. Aldini 450, Pavia, Biblioteca Universitaria
AMELLI GUERRINO D., Thomae Aquinatis de arte musica nunc primum ex codice bibliothecae Universitatis Ticinensis edidit et illustravit. Milano 1880 [le pseudo du Ms. de Pavie]
BUSA ROBERTUS, S. Thomae Aquinatis opera omnia (7). Stuttgart-Bad Canstatt 1980, p. 811-813 [reprise des pseudos de Pavie et de Rome]
MARTINO MARIO DI, S. Tommaso d'Aquino: Ars musice. Trattato inedito illustrato e trascritto. Napoli 1933 [Ms. de Pavie et de Rome, deux versions du pseudo Thomas].

Autres éditions

Édition complète des œuvres par la Fundación Tomás de Aquino (accès le 12 mars 2009)
Traductions en française des œuvres de thomas d'Aquin
Opera omnia. (éd. dite Piana du nom du pape Pie V) (18 v.), Roma 1570-1571,
Opera Omnia (reprise de l'éd. Piana en 25 v.) 1862-1873; Paris (34 v.), éd. Vivès 1871-1880 et 1889-1890
Opera omnia (éd. Léonine, 30 v. parus), Rome, depuis 1882
Œuvre. Édition latin-français (dite de la Revue des jeunes, 61 v.) Paris 1925-1972
Œuvre. Retraduction de l'éd. de la Revue des jeunes par A. Roguet et A. Raulin, en 4 v. (français seul) Paris 1984
Summa contra Gentiles (I). Trad. de R. Bernier et M. Corvez, Paris 1961; (II), trad. de M. Corvez et L. J. Moreau 1954; (III), trad. de M. J. Gerlaud 1951; (IV) trad. de R. Bernier et F. Kerovanton 1957
L'Être et l'essence (De ente et essentia ). Trad. de Capelle, Paris 1965, 2e éd. 1972

Bibliographie

Études musicales

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BUSA ROBERTO, La nomenclatura musicale in Tommaso d'Aquino. Dans «Verum et certum. Studi di storiografia filosofica in onore di Ada Lamacchia», Bari 1998, p. 97-118
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Études

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LE GOFF JACQUES, Les intellectuels au Moyen Âge. Paris, Seuil, Collection Points-Histoire (H78) 1968
MANDONNET PIERRE (1858-1936), Siger de Brabant et l'averroïsme latin. Louvain 1911
MANDONNET PIERRE (1858-1936) & DESTREZ JEAN, Bibliographie thomiste. Paris 1921; continuée dans le Bulletin thomiste, Paris, depuis 1924
MARITAIN JACQUES (1882-1973), Distinguer pour unir, ou les Degrés du savoir. Paris 1932; 1963 (8e éd.)
PESCH OTTO HERMANN (*1931), Thomas d'Aquin. (Thomas von Aquin, 2e éd. 1989), traduction de J. Hoffmann, Cerf, Paris 1994
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RUELLO FRANCIS, La Christologie de Thomas d'Aquin. Beauchesne, Paris 1987
SECKLER MAX, Le Salut et l'histoire. La Pensée de saint Thomas d'Aquin sur la théologie de l'histoire (Das Heil in der Geschichte. Geschichtstheologisches Denken bei Thomas von Aquin, 1964), Paris 1967
SERTILLANGES ANTONIN GILBERT (*1863), Saint Thomas d'Aquin. Paris, Flammarion 1931; Paris, Montaigne 1940 [2 v.]
VERBEKE GÉRARD (*1910), & VERHELT D., Aquinus und Problems of his time. Dans «Medialvalia Lovaniensia» (5), Louvain-La Haye 1976
WEISHEIPL JAMES ATHANASIUS (1923-1984), Friar Thomas d'Aquino, his life, Tought and Works. Oxford 1974; Frère Thoma d'Aquin : sa vie, sa pensée, ses œuvres. Traduit de l'an-glais pas Christian Lotte et Joseph Hoffmann, Paris, Éditions du Cerf 1993

Musicologie.org, 56 rue de la Fédération, 93100 Montreuil. ☎ 06 06 61 73 41.

ISNN 2269-9910.

Lundi 26 Avril, 2021

Thomas d'Aquin 1227-1274

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