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JEAN-MARC WARSZAWSKI,
Dictionnaire des écrits sur la musique (2 v.). Berne, Francfort, New York, Peter Lang 2003 [2 vol., 2324 p., ISBN 3-906766-83-7] |
Ibn Taymiyya
[Taki al-din Ahmad]
1263-1328, Damas
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Question concernant l’audition du tambour et de la flûte ManuscritsMs. Lbg. 1019, Berlin, Staatsbibliothek preußischer Kulturbesitz, f. 41-52, Traité du samâ et de la danse Ms. 4807, Paris, Bibliothèque de France, département de la musique, f. 56b-58b, Question Ms. 3292, Dublin, Chester Beatty Library, f. 214-217, Décisions légales; Ms. 3296/2, id., f. 7B-11a, Traité du samâ ÉditionsTraité de l’audition et de la danse. Le Caire 1905 (II, p. 2378-315) Michot J. (trad.), Musique et danse selon Ibn Taymiyya. Le Livre du Samâ et de la danse (Kitâb al-samâ wa l-raqs) compilé par le Shaykh MuÌammad al-Manbijî. «Études musulmanes» (33), Paris, Vrin 1991 [trad. de l’arabe, présentation, notes et lexique, 221 p., ISBN 2-7116-1089-6] BibliographieBrockelmann Karl (1868-1956), Geschichte der arabische Literatur. Weimar, Berlin 1898; Leipzig, C. F. Amelang, 1901 [vi-265 p., 23 cm]; Leyde, E. J. Brill 1943 [2e sup.]; Leyde, E. J. Brill 1996 [augm. et préface de Just Witkam] (sup. I) p. 273, 605, 778; (sup. II) p. 119 Encyclopaedia of Islam. Leiden 1960, (III) p. 951-955 Michot J., L’Islam et le monde : al-Ghazâlî et Ibn Taymiyya à propos de la musique (samâ). Dans G. Florival (éd.), «Figures de la finitude. Études d¹anthropologie philosophique» (3), «Bibliothèque philosophique de Louvain, 32», Louvain-la-Neuve, Éditions de l’Institut Supérieur de Philosophie, Peeters-Paris, J. Vrin 1988 [p. 246-261] Michot Yahia, Textes spirituels d'Ibn Taymiyya. V : Samâ coranique et samâ innové : de l’amour de Dieu à la déviance. «Le Musulman» (18), Paris, Association des Étudiants Islamiques de France, mars - juin 1992 [p. 8-12] Note biographiqueImportant jurisconsulte. 1269, immigration familiale face à l’avance mongole. À Damas. Études à la madrasa Sukkaviyya. 1284, directeur de cette madrasa. 1285, enseigne l’exégèse coranique à la mosquée Umayyad de Damas. 1296, Enseigne dans la plus ancienne école kanbali de Damas. 1313, de nouveau à Damas, chef d’école. Se consacre à la réforme religieuse. Le Coran doit être interprété à la lettre et non selon les lumières de l’esprit. Réfractaire aux innovations et au soufisme d’Ibn Arabi. Ses opposants l’envoient plusieurs fois en prison (en Egypte). Il est enfin emprisonné à la citadelle de damas, où il lui est interdit d’écrire |
